非遺傳承人舉措
讓竹編回歸到普通人的生活；安徽蕪湖鐵畫非遺傳承人儲鐵藝，借助短視頻不僅讓鐵畫廣泛傳播，而且通過帶貨的方式陸續售出上千個作品，單個作品交易額高為17萬元。傳承人的日常生活、非遺制作場景、工藝流程等原生態內容，成為短視頻平臺上非遺傳播的基本主題。這些既“真實”又展現了“高超技能”的非遺短視頻。他們愿意分享，分享蘇繡的清新雅致，分享創業的艱辛歷程，在這里有手藝人的堅守，也有生意人的謀略，他們通力合作，將蘇繡從手上做進市場，做出了小鎮，也走向了更遙遠的異國他鄉。藝術研究院藝術人類研究所研究員、刺繡研究李宏復說：鎮湖，繡娘也不可替代，但是他們對一針一線的熱愛。委員會由參加大會之締約國選出的18個締約國的代表組成。在《保護非物質文化遺產公約》締約國的數目達到50個之后，委員會委員國的數目將增至24個。在不妨礙公約賦予委員會的其他的情況下，其職能如下：宣傳公約的目標，鼓勵并監督其實施情況；按照第二十五條的規定，擬訂利用資金的計劃并提交大會批準；按照第二十五條的規定。

非物質文化遺產申請公司
陶偉.從漠視到覺醒：西方旅游研究對身體的再認識[J].人文地理，2019（4）：1-12.蔡少燕，陶偉.身體：一個研究和解決城市問題的重要視角[J].城市規劃，2018（6）：13-20.曹瑜.論尼采對身體主體性及其理性范式的確立[J].哲學研究，2016（2）：69-74。延邊敦化市張家界市永定鐵嶺市西豐縣汕尾市海豐縣由相關區域的盟市文化和旅游部門協調一致后，聯合組織進行審核論證，分別經本盟市人民(行署)同意后，聯合向自治區文化和旅游廳提出設立自治區級文化生態保護區的申請。第十一條自治區級文化生態保護區保護規劃綱要應由盟市文化和旅游部門、相關地區人民負責編制。編制工作應當通過召開聽證會、網上公示等形式。

相關研究成果豐碩，但是對非物質文化遺產本質、屬性、規律等元問題的理論探討仍不充分、不深入，說明我們的認知水平、學術向度、理論創新等都還存在較大局限與差距。非物質文化遺產固有人本屬性、實踐屬性、歷史屬性、文明屬性、非物質屬性、社會屬性等特有屬性，它們之間是并存共生、同頻共振的，深刻辨析非物質文化遺產屬性及其關系。龍恩寺—瑪域格薩爾文化中心傳承著獨特的檀香藝術，包括格薩爾人物檀香雕刻藝術。此外，該寺還傳承著《稱王》《霍嶺之戰》《地獄救妻》等傳統藏戲，并進行藏族醫藥、建筑藝術、文化藝術等的研究。嘎吾金殿格薩爾文化中心每年舉辦一次格薩爾修供會，期間，僧人們用糌粑制作格薩爾朵日瑪，誦經祭祀史詩英雄。
非遺增補成功案例
對文化消費的提質和文化產業的升級，有著不可低估的價值”。[注]事實上，市場的反饋也印證了這些判斷，通道縣內也曾經有人購置過自動生產設備，可以實現侗錦的機器化生產，但是購買者并不認可，市場訂單仍以手工產品為主。擁有物的價值化同時導致主體的價值化[注]，這是自我認同的開始，是文化自覺和文化自信的基礎。也是人類共同的文化遺產！全球經濟一體化卻在呼喚全球文化的多樣化。（二）現代社會多元文化的根系所有的現當代文化幾可找到自己的傳統文化的根系，每一個民族的當代文化都建立在自己的傳統文化基礎之上，傳統文化是土地，是源流，只有護住了自己民族文化的根本，我們當代文化才可能參天矗立。當然，傳統文化不是孤立的狹隘的漢民族文化。

省非遺傳承人意義貴陽白云非遺名錄