非遺推薦加急加快
與周邊聯合申報、聯合保護同源共享的非物質文化遺產。增強非物質文化遺產傳承活力。加大對非物質文化遺產代表性傳承人的扶持力度，加強傳承人梯隊建設。實施非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃，幫助非物質文化遺產傳承人群提高學習和傳承能力，增強傳承后勁。推動非物質文化遺產傳承與現代教育體系深度融合。龍恩寺—瑪域格薩爾文化中心傳承著獨特的檀香藝術，包括格薩爾人物檀香雕刻藝術。此外，該寺還傳承著《稱王》《霍嶺之戰》《地獄救妻》等傳統藏戲，并進行藏族醫藥、建筑藝術、文化藝術等的研究。嘎吾金殿格薩爾文化中心每年舉辦一次格薩爾修供會，期間，僧人們用糌粑制作格薩爾朵日瑪，誦經祭祀史詩英雄。實至名歸。而歐洲文明，特別是拉丁系屬于典型的海洋文明，所產生的文化遺產也自成其范。簡言之，不同的文明，遺產各有所屬。當今世界遺產事業的確認“單位”是民族（Nation-State），這也是聯合國（UN）“締約國”的基本要件�！斑z產”的體制也隨之而生。比如，澳大利亞的遺產為遺產、聯邦遺產、原住民遺產、可移動文化遺產、歷史沉船。

都要經過論證、審定、監督執行、成果驗收等必不可少的程序。（五）及時編寫、出版指導作業的《非物質文化遺產保護實用手冊》，手冊中應當以操作規程的工作細則為主要內容。手冊只能是本學科領域合乎標準的通行通用的可操作的工具書，在基本知識理論方法上不可以有任何存在明顯歧義和有爭論的內容，防止造成工作上的混亂。也未曾見有民間自發地為史詩演唱專門設宴或組織聚集性活動。在當代語境中，有史詩演唱活動環節的宴請活動，可以被視為民間自發的行為。由宴請的主人邀請自己熟悉的史詩歌手來參加婚宴或聚會。聚會的規模有大有小，被邀請的史詩歌手一般是與邀請人聚住地不遠的鄉村的一位歌手，或者是當地有名望的歌手。
非物質文化遺產代理種類
2008（1）：15.(13)楊恩洪.民間詩神：格薩爾藝人研究[M].北京：社會科學出版社，135.(14)《果洛藏族自治州概況》編寫組.青海省果洛藏族自治州概況[M].西寧：青海人民出版社，79-80.(17)原始數據資料均由果洛州文化體育局、瑪沁縣文化體育廣播電視局、甘德縣文化體育廣播電視局、達日縣文化體育廣播電視局、瑪多縣文化體育廣播電視局、班瑪縣文化體育廣播電視局、久治縣文化體育廣播電視局提供。越來越多地提到性別問題。盡管一些申報材料（nominationfiles）已納入對性別作用的描述，但咨詢機構（theadvisorybodies）[17]依然對申報材料中未能充分述及性別問題表示關切。此外，他們還鼓勵締約國說明行動方的多樣性及其與具體非物質文化遺產相關的角色，同時對性別給予應有的關注。

非遺保護多少錢
喜歡桂劇的人也會越來越多�！睆垬淦颊f。紀念劉蘭芳從藝60周年評書評話節目展演現場，劉蘭芳為觀眾說書（攝影：張巖）原標題：她，始終眷戀著曲藝舞臺——劉蘭芳從藝60周年回眸說古皆是忠孝節義，道今全為播善揚真。從紅遍大江南北，成為一個時代集體記憶的《岳飛傳》到《楊家將》《呼家將》《樊梨花》等傳統評書。曲藝，傳統體育、游藝與雜技，傳統美術，傳統技藝，傳統醫藥，民俗。每個代表性項目都有一個專屬的項目編號。編號中的羅馬數字代表所屬門類，如傳統音樂類項目“侗族大歌”的項目編號為“Ⅱ-28”�！胺沁z過大年·文化進萬家”春節專題主要包括活動主題宣傳片、各地方年俗相關項目視頻集錦、各地方春節年俗活動資訊報道。赤峰市巴林左旗新鄉市衛濱樂山市五通橋銅仁江口縣甚至還建立了民間傳統博物館，提出鼓勵讓村民參與到這類新的地方文化發展之中的倡議。由此可知，遺產也是話語和社會實踐、文化展演的形式65。熊寰對粵東北的客家鄉土建筑“圍龍屋”進行了較長時期的田野工作，在把握了圍龍屋的建筑特色、其內涵的社會結構背景和宗族文化之象征性的基礎上，主要從文化遺產的視角。

區非遺登記新鄉原陽非物質遺產保護