非遺保護程序
是集體文化記憶在生活實踐中的“重演”，這種“重演”對于塑造和維持族群、集體共同記憶、認同起著重要作用。集體活動不能直接產生認同，它須借助文化記憶的力量才能實現向社會認同的轉化。集體活動是暫時性，那么，集體觀念、文化記憶成為持續影響個體的凝聚力量，成為具有持續凝聚力的社會認同，在涂爾干看來有兩個辦法：一個是確保集體活動的周期性。扶持旅游特色經營、培育傳統文化產業，推進歷史文化遺產與旅游深度融合，大力發展紅色旅游，理順保護單位與旅游景區關系，提升文化遺產類景區管理水平�！锻ㄖ�》要求不斷提高遺產價值挖掘闡釋和傳播推廣水平。要加強歷史文化遺產價值研究，推進中華文明、中華文化和精神的研究闡釋，深入挖掘歷史文化遺產蘊含的豐厚內涵、系統闡釋中華文化的時代新義。昆曲的定位和保護問題同樣受到港臺學者的關注。香港學者鄭培凱《昆曲在21世紀的文化定位》明確指出，“昆曲在21世紀的定位，不是大眾文娛，而是的陽春白雪，是民族文化傳承與發展所系，是現代人所需要尋回的精神的根”69。因此，教育代認識昆曲的價值和地位至關重要。臺灣學者曾永義在為《昆曲辭典》所寫的總結性文章《從昆腔說到昆曲》中說：“昆腔曲劇已被人類列為必須保存的共同文化遺產。

非遺登記示范
現已被全社會廣泛認知，尤其是民間藝術已成為地方文化的重要象征，這對于文化的產業化至關重要，因其已構成西部各地、各民族民間文化藝術再生產的基礎，來自、市場、學術界和新科技等力量，正以各種方式促成從遺產到資源的轉變(12)。實現這一轉變，需要充分認識西部多種多樣的文化遺產的歷史、文化和藝術性價值。強調空間、、文化實踐三個維度的疊加，不能簡單理解為“唯物”空間，而是一種時空伴隨的文化實踐復合體。首先，文化空間是一個物理向度的空間場所；其次，該空間場所中必須有民眾參與的文化實踐，強調人與實踐活動的“在場”；第三，這種“在場”的文化實踐必須遵循一定和周期規律，即所謂“此時、此地、此人、此物、此實踐”。大慶市肇源縣雅安市天全縣武漢市武昌棗莊市臺兒莊鼓勵在傳統工藝集中的歷史文化街區和村鎮、自然和人文景區、傳統工藝項目集中地，設立傳統工藝產品的展示展銷場所，集中展示、宣傳和推介具有民族或地域特色的傳統工藝產品，推動傳統工藝與旅游市場的結合。在非物質文化遺產、旅游等相關節會上設立傳統工藝專區。舉辦多種傳統工藝博覽會和傳統工藝大展。

省非遺新增惠州博羅省非遺傳承人公示
非遺館成為人格、品格、情感、價值觀培育與形成的孵化器。在非遺展示中特別要突出展示非物質文化遺產所包含的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，由其產生的凝聚力促使人們在思想上產生價值的認同感，在觀念上形成身份歸屬和文化認同。探索有效的展示、闡釋和傳播方式，尋找能夠呈現與闡釋過程性的技術手段。低頭聽，聽完再走。這我才知道《岳飛傳》的影響，從那之后，就是全國各地山南海北的影響了。1996年中組部將我調曲藝家協會任黨組。當的八年半我不演出，就做領導工作，但是我沒忘了的根本，我這個是說書說來的，所以節假日不休息，一律都去錄書，我每年有15天年假，再加上節假日和休息日。前方工作人員向匯報了一線工作情況。向他們表示誠摯問候，囑咐他們注意安全、保重身體。強調，建設海洋強國是實現中華民族偉大復興的重大戰略任務。要推動海洋科技實現高水平自立自強，加強原創性、性科技攻關，把裝備制造牢牢抓在自己手里，努力用我們自己的裝備開發油氣資源。

區非遺傳承人申報成都錦江區非遺代理